浅谈建筑风水文化与传统建筑的结合
2012-07-30
建筑风水学就是指研究地球表面自然秩序、现象与人生关系的学术。它重点以山川地理环境等有形的质象与方位、角度、气运等无形的秩序为主，将很多因素归纳总结为一种“法则”，再以此来指导人们如何选择吉祥环境及怎样营建与环境相协调的建筑实体，以谋求生活的福祉。
为什么有的人认为他是迷信的呢？
一句话就说，我认为遇见了迷信的人！什么是迷信？看法很多，简单说，“迷”是盲目、迷茫，“信”是相信。相信什么呢？相信有些东西可以解释一切、解决一切。比如何祚庥、方舟子之流认为科学可以解释一切，判别一切，只要现代科学理论不能解释的、科学仪器不能测定的，就是迷信，而且在迷信前面还要加上“封建”二字，在他们眼里迷信还有“社会主义迷信”或者是“资本主义迷信”等等，当然他们绝对不会承认还有一个“科学迷信”。
考古学家发现，大家都知道，我国处于赤道北边，要求日光好，日照足。远古中国人选择居址，往往是在背山面水，坐北朝南，在河流边的台地上。在这样的地点，可以获得充分的阳光照射，遮蔽冬季寒冷的北风，且便于取水和采猎食物。由于背山靠地，也可避免水患。而夏季南风经过山体，又可带来降雨，利于植物生长，利于农业发展和保持水土。
风水的起因是人们为了更好生活的实际需要。经过长时间不断的实践，逐渐发展起来一套繁复纷杂的理论。
风水理论中，有两个很关键的因素发挥着重要的作用，一是风，二是水。晋代郭璞说：“（生）气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风水”之名自此始。清人范宜宾作注云：“风水二字为地学之最”。如果简单一点理解，雨水滋润，万物生长，带来降雨的云气，就是一种生气。
虽然好风水能蕴育人，然须有德者居之。德薄风水失，德厚风水聚。因此注重风水，更要重视积德，择善而从，以及自身努力，“自强不息”，“厚德载物”，切不可一味追逐风水，依赖风水，不可奉之为神明，趋之若狂。对阴宅选择、重复建设要谨慎，浪费资源的行为并不符合风水的原则，更违背了传统文化的精神。另一方面，也不应将风水的作用无限夸大到“神功可夺，天命可改”的地步，同时对古人的这些夸大说词也不应苛求，虽然风水理论中有相当多的合理成分，但毕竟这些成果不是以现代科学的手段获得的，因此还不能称之为科学，也没有必要称之为科学，古代风水师也不是科学家，他们是实践体验者和总结者，不能用现代科学的标准去要求。
英国学者李约瑟曾指出：风水理论包含着显著的美学成分和深刻哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，他认为：“再没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然’的原则……。皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现一种‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”风水理论在英、美、日等很多国家，引起了学者们浓厚研究兴趣，学者们认为，“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然学科。重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的。”而《辞海》对风水的定义是：“风水，也叫堪舆。中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”我认为《辞海》武断地认为风水是一种迷信，是不当的，应该修改。严格的讲：从古代的故宫、洛阳、南京、西安等，我院以及我个人认为建筑风水就是科学的。
风水理论是在数千年的实践应用中发展起来的，这么长时间的实践经验总结，的确是非常宝贵的财富，有相当高的价值，这已经得到实践的证明。总而言之，风水是传统文化的组成部分，它是中国古代建筑文化的精华和理论基础之一，是一种在不断实践中反复体悟的智慧，它对人和自然皆给予关照，其目的是调整改善人的生活环境，进而改善人的生活质量，因此，可以说，它也中国养生学的一部分。它不仅有应用的价值，亦含有深刻的思想。而其应用已经成为一种民俗文化现象。人文学者从文化的角度来研究，亦无不可；建筑设计师在建筑设计时考虑风水的因素，也可增添意想不到的美学和养生效果；自然科学工作者亦可从中获得有益的启示。
买房子是买什么，人们有一个认识不断理性化的过程，有人买大买平方，有人买高买空间，有人买地段买升值，有人买小区自然景观，有人买人文环境文化氛围，而销售方大部分还停留在宣传升不升值，买升值的期权其实只是一部分购房者的需求，事实上住宅最基本的功能是居住当前最流行的说法叫“以人为本”，“以人为本”就必须“安居”。
我们可以比较一下中西方买保险的文化差异，现代社会时兴从保险公司买出了事才理赔的保险，这同西医有了病以后才吃药开刀治病的道理一样，是西方式阳性思维的产物，基本赔时其实本人已经是死人、废人。这里我无意贬低西医和保险，只是希望大家通过比较来了解中国人买房住房理念上的文化差异。
古代中国没有保险业，但是并不表示中国人不投资保险，我提一个从没有人提出过的观点，与大家讨论，中国人是通过购地置业买保险，《黄帝宅经》给住宅下过一个很好的定义：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉。”宅者，人之本。选择吉宅，考虑本人、考虑后人，以人为本。“宅，择也，择吉处而营之也。”风水与中医一样，都是防患于未然，尽可能在源头、在过程中解决问题，是前置的保险。人以宅为家，回家图的就是平平安安，和和睦睦，家和万事兴，安居乐业。
现代风水实际上是将传统居住理念、现代人居的行为方式以及物业投资增值三者和谐合一的学问和实践，三者之中的核心是“安居”。所谓的传统居住理念，可以由古人的“阴阳之枢纽，人伦之轨模”八个字概括。“阴阳之枢纽”是说中国人选择住宅时，十分审慎通盘考察地质，水文、日照、风向、气候，气象景观等环境因素，以顺应自然。“人伦之轨模”是说中国人选住宅不是简单地选物业价值的，而是把住宅看作是个人与自然和谐文化符号，选择的是健康平安。当环境条件有缺陷时，则通过造景等手段来弥补，过去“一命二运三风水”之说，可见风水的重要性，如果买的、住是要破财招病，伤人死人的凶宅，房子再大再漂亮，地段再好，价格涨得再多，一切都会化为乌有。
为求一个“安”字，建筑风水观念和家居环境盛行是必然的，风水是关于阳宅住居和阴宅卜葬的环境生态学，传统天人感应，天人合一的“安居”观念是风水学存在的最主要依据。在现代风水观念中，“居新”最适合你、你的家人远比“环境高档”和“涨幅”重要，当前风水理念的回归，绝不是什么封建迷信的复潮，而是住房消费以人为本，更趋于理性的标志。
《天隐子》里说：所谓的安处，并不是华堂深宅，重褥宽床，而是指能在南面静坐，东首安寝，阴阳适中，光线明暗相伴。屋不要太高，高则阳盛而明多；屋也不要太低，低则阴盛而暗多。因为明多就会伤魄，暗多就会伤魂。人的魂属阳，魄属阴，假如明暗不调，那么就会产生疾病。
风水是真正的国宝，国粹。当前的中国信仰真空，有人信佛，有人信上帝，有人信太上老君，有人依然信仰从欧洲大陆传过来的马克思主义，有信仰，而且是多元化的信仰，各有所好无可指摘，但是作为华夏民族的后裔，我本人更愿意继承一个中国人从夏商周就有的一个好传统，相信自己的祖先，想一想为父为母，为祖父祖母的，为后代任劳任怨，呕心沥血，他们不会骗我们，不会让我们吃药，先辈会毫无保留地把自己最宝贵最有价值的东西传给自己的后代。正是基本这样的理念，我是抱着虔诚的态度对待来自祖先的文化遗传，比如对八卦太极图，连韩国人都知道把它放在神圣的至高无上的国旗之上，但是在八卦的故乡人们却在肆意地亵渎它。中国人竟然一看见八卦图说他迷信！！！！
人与环境关系，所谓的风就是气流，那这种气流不易过大，像我们说的龙卷风反而会伤人，但是也不能没有空气，像如果没有了空气就会缺氧，也就是风和水的关系，那水的关系就是我们的饮用水，它是通过互相的蒸发产生了空气、气流和水，我们统统叫做气场。所以说每一个家庭里面如果关窗闭户的话，你进来的话会感觉这个室内的空气很差，所以我们讲的就是如何把气聚住，这样的情况下又不要让它漏的非常厉害，不要形成非常大的风口。
